回到圣经　渴慕主言

信徒间同甘共苦

　　「回到圣经，渴慕主言」看似是老生常谈、老掉牙的事。但新冠疫情过后，全世界都变得不再一样，思想圣言却为我们带来另一种深刻的体会。

　　新的社会环境、离去的友人和至亲使得我们有如经历重生—不论是谁都有生活不再一样的感觉，是文字所难形容。教牧同工该怎样与信徒谈论圣言，帮助他们回到圣经？也许时代早已变了，我们不能再用过去由上而下的指导模式。教牧和信徒同是香港人，同样在这大时代跟随主。当弟兄姊妹感受到我们真诚分享自身的迷惘和软弱，在百般滋味在心头的年日  connect（连系）起来，「同呼吸，共命运」，并从中经历神话语的安慰和加力，他们才会从心里愿意听我们所说的。

　　这种体会令笔者想起彼得在彼得前书二章 1 至 3 节的话。他经历过跌倒的软弱（福音书中众所周知三次不认主），靠主重新站起来，又经过多年与肢体同行的起起跌跌（参加二章）。他如此勉励侨居罗马帝国不同地区的弟兄姊妹：

　　所以，你们既脱除一切恶毒、一切诡诈、虚伪、嫉妒和一切毁谤的话，就要像初生婴孩想慕那纯净、属灵的奶，好叫你们靠它长大，进入救恩；巴不得你们尝尝：「主是美善的」。（彼前二1-3，笔者修译）

彼得喻「吃」「喝」圣言

　　这段经文给我们的印象多少时候都围绕「才生的婴孩爱慕奶」。我们习惯用第 2 节鼓励初信者，彷佛忘记自己也同样需要渴慕主言。我们只抽出第 2 节却容易忘记要到第3节才完结。经文除了提到喝奶的图画，紧接的第 3 节则伴随「吃」的观念。

　　彼得用「吃」与「喝」两个隐喻说明信徒生命成长的关键。他提到初生婴孩，为的是指出我们想慕主言的程度应如婴孩要奶般紧张。如果我们以为这是指读者有如初生婴孩，那便错了重点，也会忽略作者接着的鼓励：尝！尝什么？就是要「尝尝：『主是美善的』」—一方面指尝到主是美善这真理，正如诗篇三十四篇 8 节，昔日大卫对以色列人的劝导，正落在我们这羣基督徒身上。神的美善绝不会变，我们要捉紧！另一方面，这里呈现一个意象：彼得彷佛把这句旧约圣经递到我们面前，鼓励我们把它当食物品尝。

　　主的话可以拿来进食，看来有点怪。神以祂的话创造宇宙（参创一；诗三十三4-6），如此神圣尊贵的说话怎能给凡人品尝？但彼得不也如此说明吗？我们得以重生不也是因着这真理的道吗（参彼前一23-25）？任世界在变，信徒在主里能凭借信心吃主言渡过难关。再者，如此理解作者「吃」的隐喻，就连上彼得前书二章 2 节的想慕灵奶。二者互相解释，我们要吃所想慕的纯净、属灵的奶，即神的话本身，这样我们才得以成长，特别是在患难中，这是神子民进入永恒救恩历程中必须的（参彼前二2b），世俗一切恶毒、诡诈、虚伪、嫉妒和毁谤都不能再抓住他（参彼前二1）。任世人对他们的事有所想慕，不论是物质上的薪金、财富、安稳生活，还是心灵上的爱情、成就、人的肯定和接纳，属主的人可不断建立自己属灵的胃口。这「吃」和「喝」的意象呼吁我们放下思虑，进到主里，感受神同在的真实。

主言陶造新生命

　　笔者想起毕德生（Eugene Peterson）提到，牧者建立灵命的任务「并不是要神做我们认为需要做的事，而是要意识到神正在做什么事，以致我们能回应、参与，并享受其中。」让神按其主权在我里面和弟兄姊妹的心灵动工，方法就只有吃喝主言。他认为这种默想像狗咀嚼骨头一样，当我们把主言一口一口吃进去、咀嚼和消化，就慢慢发生果效。我们所观看的主言进入我们里面，往灵魂的深处，陶造一个与神创造一致的生命。

　　世界变幻莫测，快得像以三倍或更快的速度播放。与这对比的是主言在我们里面、没有人看见的幽暗角落动工。它提醒我们，这世界原不是我们会习惯的地方，我们的心不属这里，在这里寻觅可安息的避风港只是缘木求鱼。藉着主的话语，圣灵挑动我们向往天上的家乡，那里才是我们最终的目的地。时势真恶，我们要求善，不要求恶（参摩五14），我们即或抵挡不住恶人和恶事在历史洪流出现，主言却揭示另一空间（帝国）的存在。有这君王的恩言，我们便有力量撑下去，因为：

　  “ 所有血肉之躯，尽都如草，其一切荣美，如草上的花；草必枯干，花必凋谢，惟有主的道，永远长存。所传福音给你们的道正是这道。”（彼前一24-25，笔者修译）