天书与圣书──信仰的威力

「谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。」（诗十九12-13）

既是天书也是圣书

　　贝多芬曾为诗篇第十九篇的开场白「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段」作曲。相形之下，世人的视力能看见大自然的诸天和穹苍，但诗人的洞察力更进一步看见大自然之上的上帝，且看见宇宙万物被造，都是为了述说神的荣耀。从科学发展史来看，带动工业革命的科学家（包括牛顿）研究科学就是为了荣耀神。邦国想发展科学，需要有神学支撑！难怪《中国科学技术史》作者李约瑟指中国科学不易发展，因为没有神学。

　　述说天书之后，诗人接着继续描绘圣书，强调它是人间教育和智慧之源：「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。」（诗十九7-8）天书照亮人身，圣书照亮人心；天书陈述自然启示，圣书承载特殊启示。上帝所造最宝贵的不是大自然，而是圣书。天地会过去，但是祂的话永远长存。人活着不是靠食物，而是靠神口中所说的话！

苏醒人心的圣经

　　从教育果效来看，圣经中神的话独具苏醒并快活人心、明亮人的眼目、使愚人有智慧等启迪力，人间书籍中绝无仅有！难怪世界各行各业许多顶尖人物是将旧约圣经奉为圭臬的犹太人！正因如此，出身贫苦、教育水平不高的本仁约翰竟然写出最著名的基督教寓言文学《天路历程》；而二十世纪两位代表性的文学家托尔金和鲁益师就深受《天路历程》影响，前者的《魔戒》系列简直是《天路历程》的现代版，受这书影响而信主的牛津教授鲁益师直言，基督信仰本身就是一种教育！

　　加尔文更殷切说：「若是没有上帝的律法，人就会变成丛林中的野兽。」而让康德折服的有星辰满布的天空和人类心中的道德律。然而使人心满足的是造人心的那位。诗人在本诗篇最后的祷告中，显现使人知罪、认罪和悔改的不是科学或人间道德，而是天书和圣书预告的救赎主─新约的耶稣、复活的弥赛亚。天书和圣书的终极目标是引进有位格的救赎主！

　　有了复活的主，在困境中的神儿女便可在困境中经历保守，因为救赎主无所不在、无所不能！奥斯卡．王尔德在《莎乐美》中叙述希律听闻拿撒勒人耶稣从死里复活，就说：「我不希望他这样做，我禁止他这样做。我不准任何人从死里复活。必须有人去找到他，告诉他，我禁止他从死里复活」。接着，希律王盘问道：「这人在哪里？」侍臣回答：「他无处不在，我的主……不过他很难找到。」

使人自省的圣言

　　真正的信仰不仅具有视力、洞察力，还有反射力！诗人读完陈述自然启示的天书和承载特殊启示的圣书，最后被圣书所预告的耶稣光照，他反省、反思和反射，坦承自己的错失，求主赦免他隐而未现的过错和任意妄为的罪，不容这罪的辖制，显出被公义神赦免的罪人才能感念神爱的伟大和自己的不完美。约翰．派博说得对：「救赎并非使我们完美，而是让我们认识自己的不完美。」梵谷说：「耶稣是最崇高的艺术家。没有其他艺术家能像耶稣一样，更新人的生命。」神恩依旧在，几度夕阳红！他在死前最后几个月所画的《拉撒路复活》以自己的脸来代替拉撒路！就因着耶稣的救赎。

　　信靠圣书所预告的耶稣使我们从软弱中经历被释放后的刚强和喜乐，因为祂是宇宙和人间历史的主宰。英国宣教士杰弗里．布尔（Geoffrey Bull）曾在中国受洗脑酷刑，被拘禁在重庆的死牢时被没收圣经。深陷阴霾之际，囚房外的收音机突然传来贝多芬那彰显了神主权的《皇帝协奏曲》，使他重新振作起来，靠着人间掌权的主走出宣教生涯的阴霾。

安慰人心的主言

　　神的恩惠是为每一个相信祂的人所预备的，这应验在耶稣身上！穷研古今中外文史、晚年才信主的林语堂说，从来没有人可以如耶稣说出这么安慰人的话：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（太十一28-29）

　　耶稣曾为门徒平息风暴，因此不要向神抱怨你的风暴有多大，反要向风暴讲述你的神有多伟大！你可以将重担交给主，让重担留在祂那里，从此不需畏惧明天，因为主已在那里等待！是的，你大可不知道未来如何，只要知道他掌管未来！

　　信仰的力道源自天书和圣书衍生的威力！