微笑是一种语言，表达你对人的友善；

拥抱是一种语言，表达你对人的情意；

触摸是一种语言，表达你对人的关怀；

称赞是一种语言，表达你对人的欣赏；

感谢是一种语言，表达你对人的感恩；

肯定是一种语言，表达你对人的信心；

聆听是一种语言，表达你对人的支持；

鼓励是一种语言，表达你对人的期望；

饶恕是一种语言，表达你对人的接纳。

诗情细雨话人生110518——诗弦整理

亲爱的朋友，大家好！我是施玮。

今天我们要讲的故事是耶稣基督在逃难之中。那时他还在襁褓之中，就被他的父母带着逃向埃及。他为什么会逃难呢？当他诞生以后，因为三个东方来的博士到耶路撒冷找这位犹太人之王，他们是星星带领他们来的。但是，当时的希律王听见了就心里不安，而且耶路撒冷合城的人也都心里不安。后来耶稣曾经说过自己的国不在地上，然而地上的人却那么看重自己的权力，想到这位王似乎是要来和我们争夺地上的权力似的，于是希律王听见了就不安了。他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督当生在何处？”他们按照旧约里面对基督的预表，就说：“应该在犹太的伯利恒。因为先知曾这样说过：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列的民。’”听到先知说的话，希律王并不是顺服在神的权柄下，却是找来博士细细询问后，对他们说，那你们去寻找吧。他却干了一件非常残酷的事情，他在伯利恒要杀尽刚生出来的婴儿。

于是就有使者向约瑟在梦中显现说：“起来！带着孩子和他的母亲逃亡埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律要寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间就带着小孩和他的母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。在《以赛亚书》9章6节：“有一婴孩为我们而生。”但是这一位婴孩——道成肉身的神子，为我们而生之后，在这地上遇到的第一件事就是追杀。

当约瑟起来带着小孩子和他母亲逃亡埃及的时候，希律就大大发怒，他发现自己被博士愚弄了，博士们去朝见了耶稣这位襁褓中的王之后没有回到希律这里来。于是，希律王就差人将伯利恒城里的所有男孩，都照着他仔细向博士查问的时候，凡两岁的婴儿都杀尽了，这就应验了耶利米先知说的：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

我曾经看过多雷的一幅版画，那杀戮是可怕的，他描述了那个地方，希律王为了自己人的权力而违背神的旨意，他以为杀尽了这些孩子，他就能够保住自己的王位，但他却不知道神的旨意远高于人的旨意。我看见一幅乔托所画的《逃亡埃及》的图画，在那幅图画里面，马利亚和约瑟还带着襁褓中的婴孩在逃难，而天上有天使，周围还有跟随的人。其实那个逃难是在黑暗中，在夜晚悄悄地奔逃，躲避杀身之祸，并不像那些名画中画得那么辉煌，那么平安。因此，我想到在很多的时候，我们人也都在逃难，无论是在战争年代，还是在经济漩涡般的年代，我们远离家乡，漂泊在外，我们逃避一次又一次的浩劫。

耶稣为什么刚刚来到世上遇到的第一件事就是逃难呢？莫不是他就是要以这样一次的逃难来与我们这些逃难的人，来与我们这些远离故土的人同心、同担、同在？神子耶稣在襁褓之中，与世上逃难的人们同在，与肉体漂泊的人同在，与心灵流浪的人同在。

他以稚嫩的身躯体会人间最艰辛的命运。为了让被迫远离家园的人，可以不远离他；为了让“上无片瓦，下无寸地”的人，能够拥有他；为了让被惊吓的人，得着安宁；为了让被弃绝的人，得着接纳......

哦，万有的主，来到人间。选择逃难开始他地上的人生，使神的爱从高天下来，使救赎的真理从远处走来。在尘土飞扬的逃难路上。亲近平凡的人生，亲近人生中的悲苦。

亲爱的弟兄姊妹，你在逃难之中吗？你的肉体在逃难之中，或者你的心灵在逃难之中吗？今天的中国有很多人远离故土。在城市里我看见了很多民工，我和他们谈论的时候，我知道他们为着夜晚住宿的地方发愁，为着孩子们上学发愁，他们觉得在城市里漂泊着，上无片瓦，下无寸地。我还认识很多北漂的，上漂的，沪漂的，在城市中漂着的人，他们为了一种梦想，被梦想鞭挞着远离故土，他们中有一些被号称蚁族，是些年轻的人，大学刚毕业，他们每天奔波在北京的郊区和城里的工作地上，来回地奔波。我觉得那也是一种逃难，似乎有很多无情的鞭子、很多那种杀身的、那种逼迫在我们的背后逼着我们不断地逃离。我想到我自己也是在不断地逃离，逃到天涯海角，甚至逃到大洋彼岸来，但我似乎仍不能立足，不能安息。我们不断地所谓上进、所谓追求的时候，我们内心却不断地被鞭子鞭打，难以停住，这就是我们的漂泊，这就是我们在漂泊之地感到被拒绝不被接纳、被惊吓而不安宁的那种感受。

人的命运，仿佛是浮萍飞絮。被刀剑追逐着，像一群惊弓之鸟，在各种莫名其妙的战争中，四处奔逃，渴望保存生命。或者，被政治的风云席卷，成为无辜的牺牲品，战战兢兢，我们的生活被榨干了梦想与温馨。人的命运也被自己的愚昧和肉体的贪欲放逐，被世俗的潮流冲得迷失了岸，迷失光与真理，生命失去重量只能随波逐流。

亲爱的弟兄姊妹，当我们遇见耶稣之后，我们的生命仍然在随波逐流吗？亲爱的朋友，我们被里面的欲望驱使却不知道吗？我们在痛苦的漂泊之中却觉得无奈吗？我们人的一生中有多少次被连根拔起，离开肉身的故居，也离开精神的家园，离开自己的避难所。虽然我们的避难所常常是风雨飘摇，虽然我们的避难所常常仅仅是一间不隔音的阁楼，虽然我们的避难所只是一个没有明天的短暂的爱情，虽然我们的避难所常常是儿女、妻子、丈夫或者一段见不得光的情欲，虽然我们的避难所有的时候是朝不保夕的一份工作，有的时候是地位上的不断攀升，一个小小的权利，一个小小的官职，但即便是那样的避难所仍然风雨飘摇。或者我们的避难所只是一张简陋的床以及床上的梦，或者，只是一段爱情。但命运却仍然使它失去四面透风的墙壁，将人裸在风暴中，拔起，吹向无限的未知。

灾难中被迫跋涉的人啊，被迫迁移的人啊！谁能知道哪一块土地将接纳你？哪一间屋中，有供你果腹的饮食、安卧的寸尺之地呢？人在惊恐中逃难，在孤独中寒冷了一颗企盼爱的心。然而，即便你是在这样的境况之中，在逃难之中，在对一切的未知之中，在心已寒冷的时刻，爱你的的天父却盼望你知道，他与你同在；道成肉身的神，襁褓中的耶稣与你同在。当他来到人世，他选择的第一件事就是与逃难中的人同在，与被追杀的人同在，与不知明天住何处的人同在。

创造万有的上帝，造男又造女的天父，在人因罪远离他之后，一路呼唤着他的至爱——哦！人啊，你在哪里？——一路跟随着人类流离颠沛的足迹，不忍与他的孩子们分开。

终于，万有的神，他抛弃了天庭，不以本有的全能为强夺，反倒虚己，成为襁褓中的弱者。以肉身来体验肉身的艰辛。

神，来到人间；道，成了肉身。

他以逃难开始在地上三十三年的生命历程。他以逃难的命运来贴近被放逐在全地的众子，贴近流浪在家园外的儿女们。他以逃难中的“襁褓”，为逃难者筑起了不可毁灭的“避难所”。

也许，我们无法理解上帝永恒的爱与公义的审判；也许，我们无法理解他的替罪和他的救赎。但让我们看一眼这襁褓中的耶稣吧，看一眼这位柔弱、单纯的同伴，看一眼这逃难中与我们同在的基督。

这是一个为罪孽受苦的人而生的婴孩，他是人子，也是神的独生子。他来自于荣耀与圣洁。是光，是天上的粮，是活水。他被赐给了我们，赐给了所有迷失、流浪的人，使你看见他，就有光所带领的方向；使你得着他，就有了不再饥饿的粮食；使你得着他、畅饮他，就不再饥渴。

注视他吧！将你疲倦、困乏的目光转向他，将你冰冷、绝望的心投向他。看啊！这襁褓中的婴孩——耶稣，担当着你被灾难追逐的恐惧，担当着你流离漂泊的憔悴，担当着你对明天的绝望......

他，更是给了你一个永不能被夺去、被拆毁的家园——那就是上帝的爱！

亲爱的朋友们，今天你漂泊流离在城市中吗？今天你漂泊流离在经济浪潮的漩涡中吗？今天你被迫远离家乡、远在海外吗？有些人今天在海外打工，有些人今天在海外留学。在欧洲，有很多的小留学生他们不能告诉父母他们的困境，然而他们却不能回家，为了父母的梦想他们在外坚持。为了自己的梦想，有些人上在高楼坚持，在那些压力很大的工作中坚持，在城市的工地里坚持......我们一直在坚持，在逃难中坚持。

今天似乎我们并没有遇见战争，不需要因为战争而逃难，但是我们的心真是被比战争更严酷的事追逼着，有的时候甚至我们觉得不离开这里我们就不能活，就要死在这里，被埋在这里，我们不离开某一种环境我们就不能活，我们害怕在那里荒废了一切；而有的时候我们想停在某个阁楼之中，很想躲在爱人的怀抱之中，逃离这世界，但是那阁楼被拆散了，爱人有的时候远去了，甚至变成一个你不认识的人。       

今天，我要告诉朋友们，有个避难所是永不改变的，那就是逃难中的“襁褓”。耶稣与逃难的人同在，那小小的襁褓，耶稣那小小婴孩的身子里面却是我们的避难所。当我们看着他，当我们躲在他里面的时候，那追杀的刀剑就不会追到我们，那黑暗中的哭泣也不会渗透入我们的心灵。他与逃难者同在，为逃难者筑起了永恒的避难所，让我们知道，无论我们的身漂泊在哪里，无论我们在地上如何的不安，我们却始终在他的怀里，始终被他保抱。

阿爸天父，当我思想耶稣来到人间第一件事选择的是在逃难、躲避刀剑的时候，我知道你是为了我们，为了我们这些不断被追逼的人、不断在遍地流浪的人来筑起永不改变的避难所。无论我们离故土是多么的远，无论我的精神是放逐得多么的远，无论我被生活重担逼迫得如何远离自己起初的梦想，主啊，你都是我的家园，我在你里面就得着安息，在你里面就得着家，在你里面就得着一个永远不改变的倾诉者和安慰者。

亲爱的恩主，何等感谢你，让我们在逃难的时候，让我们在这个世界追逼的过程中能与你同在，能向你倾吐我们心中的惊恐和担忧，能从你那得着平安与喜乐。主，谢谢你。

奉主耶稣基督名祷告。阿们！